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阿彌陀經 二十五圓通大弟子
摩訶迦葉及紫金光比丘尼等 即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我於往劫，於此界中，有佛出世，名日月燈。我得親近，聞法修學。佛滅度後，供養舍利，然燈續明。以紫光金塗佛形像。
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人命在呼吸間
藉著生命的短暫與無常，得以用來開發如來藏。如此有限的人命，應當珍惜。開發如來藏，發菩提心，禪定般若其一，薰修彌陀其二。修持「南無阿彌陀佛」，簡捷、方便、妥當。
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泉池功德 授記文
若彼眾生 過浴此水 欲至足者 或欲冷者 溫者 其水一一隨眾生意 開神悅體 淨若無形 寶沙映澈 無深不照 微瀾徐迴 轉相灌注 波揚無量微妙音聲 或聞佛法僧聲
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同性戀業報 經文
以本不善惡業因故，於彼炎人，極生怖畏，走避而去，墮於嶮岸，下未至地，在於空中，有炎嘴烏，分分攫斲，令如芥子，尋復還合，然後到地。既到地已，彼地復有炎口野干，而噉食之，唯有骨在。
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阿彌陀經 03 三淨業
《觀無量壽經》欲生彼國者，當修三福：
一、孝養父母 奉事師長 慈心不殺 修十善業
二、受持三歸 具足眾戒 不犯威儀
三、發菩提心 深信因果 讀誦大乘 勸進行者
一、孝養父母 奉事師長 慈心不殺 修十善業
二、受持三歸 具足眾戒 不犯威儀
三、發菩提心 深信因果 讀誦大乘 勸進行者
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隨喜功德
佛告阿難: 若有眾生以至誠心念佛功德，乃至一花散於空中，於未來世，當得釋天王、梵天王、轉輪聖王，於其福報亦不能盡；以其善根福報邊際不可盡故，要當入般涅槃。《大悲經》
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唯除五逆誹謗正法
五逆，指弒母、弒父、弒阿羅漢、出佛身血、破和合僧等五項重罪。佛十八願提到的五逆十惡 指罪狀之持續狀態。觀經十六觀下下品 五逆重罪 亦得往生 其關健是大善知識的助緣之下，感應道交。
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喫茶去
師問僧: 曾到此間? 曰: 曾到。師曰: 喫茶去。又問僧: 曾到此間? 僧曰: 不曾到。師曰: 喫茶去。後院主問: 何以曾到也云喫茶去 不曾到也云喫茶去? 師曰: 喫茶去！
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五十六億七千萬歲
《彌勒下生經》佛告舍利弗：彌勒上生兜率天後，當四大海水逐漸減少到三千由旬，大地平坦如鏡，樹高三十里，人身高十六丈，壽命高達八萬四千歲時，彌勒佛下生人間，出家學道，在龍華樹下，成就正等正覺。
捨命念佛 佛必不捨
宋朝 瑩珂法師 破戒怕墮地獄 懺悔發願 念佛三天三夜 夢見阿彌陀佛告訴他 還有十年陽壽 命終會來接引。瑩珂要求 十年壽命不要 盼即刻往生 免再造業。佛允三日 接引往生。
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人壽十歲身高一乍手
大迦葉雞足山入定，直到彌勒佛降世之時，親自把釋迦牟尼佛的衣缽交給彌勒佛。阿難告訴阿闍世王，大迦葉以神力護持色身，直至彌勒佛及九十六千萬弟子圍繞來至此處，尊者色身將現於彌勒佛諸弟子前。
三大阿僧祇劫
「三大阿僧祇劫」喻修行成佛之年時。菩薩五十階位：十信、十住、十行、十迴向，共四十位，為第一阿僧祇劫。十地之初地到七地，為第二阿僧祇劫。十地之八地到十地，為第三阿僧祇劫。第十地是圓滿佛果
三心不可得
三心不可得。尼采，大白天提著燈，大街小巷找不到上帝。阿含經云 "此滅故彼滅" 。內心沒有的，心外也不會有。而內心已經有的，也未必找得到。慧可說 "覓心了不可得"。達摩: 我已經幫你安了。
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一米勝須彌
佛陀開示:「無二之性，即是實性。稻穗經過播種、灌溉、施肥、到收割。累積了心量與辛勞才能成就一粒米。它所蘊含的功德是無量的，正如同那件褲子是貧苦夫婦唯一的財物、全部的家當，它所包藏的心量也是無限的。
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楞嚴咒心讀音
塔締阿陀。(←起頭語僅念一次，以下重復唸) 嗡姆。阿那雷。阿那雷。維夏嗲。維夏嗲。維也啦。哇迦啦。達雷。班達班達尼。哇迦啦啪尼。啪特。虎姆。特隆姆。啪特。殊哇哈。
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虛妄中守住一份純真
總是叮嚀老友，務必放下萬緣，一心念佛。現世業報事小。墮入三途，萬劫難復事大。持續造業，持齋供養起不了作用。如果不再造業，一心念佛，必能往生極樂，免墮三途。成佛之後，重返娑婆，殘緣示現。善莫大焉。
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十大弟子菩薩圓通法門
阿彌陀經 經首之大阿羅漢弟子 舍利弗 眼識圓通 智慧第一 代佛說法 內財佈施 先佛涅槃 。目腱連 識大圓通 神通第一 于蘭盆經緣起 渡母離餓鬼道 死於亂石 。迦 葉 法塵圓通 頭陀第一 初祖 佛分半座 印心 集結經論 雞足山
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龍樹菩薩
佛授記 佛滅度七百年後，有龍樹菩薩來到人間宣揚佛法。《摩訶摩耶經》正法於此，便就滅盡。。。七百歲已，有比丘名曰龍樹，善說法要，滅邪見幢，燃正法炬。《入楞伽經》於我滅度後，南天竺大國，有大德比丘名龍樹菩薩，住歡喜地，為人說法，能破有無見，往生安樂國。
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善根
有人來出家。佛云 此人無量劫前是柴夫 山上遇到一隻老虎 急忙爬到樹上 喊了一聲南無佛。今日機緣成熟 特來出家。阿羅漢弟子神通觀察此人善根尚未具足 佛的大圓鏡智見一切義。能生善法之為善根。出家是善法 善根已然具足。大智度論: 無有三毒。厭離三界、無恚三苦、了知諸法
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蕅益大師
蕅益大師 蓮宗九祖。是天台宗一位大成就者 通禪宗 華嚴宗 法相宗。大師五十六歲大病發作 痛烈尤巨 長日無法坐臥進食。不怨天尤人 不疑因果。唯稱佛名 求生淨土。大師記下當時的念佛心境
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六字名號大名師
"南無阿彌陀佛" 就是最好的開示 這六個字就是大名師 是正因正緣。佛比喻聞法之正因正緣值相遇 比從兜率天降下一粒芥子投針鋒還難。南無阿彌陀佛 是針尖上的一粒芥子。此六字一直伴着衆生的慧命。
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眾生離苦登彼岸
"苦"字在臉上 時刻提醒我們諸行無常。心無內外 眾生亦無你我。觀世音言 與十方如來同一慈力 與十方眾生同一悲仰。牢記初哀 為眾生慧命找出口 為眾生傳遞如來妙音。
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憶佛念佛憶亡母
媽臥床10年的身教 給了我無比珍貴的人生歷練。苦空無常 生老病死 都是愛 都是學習。望著媽的端祥容貌 我高唱着佛號 莊嚴佛恩母恩 感受彌陀慈力灌頂。會牢牢記住媽的約定 我走的時侯 媽一定會來接我。同生極樂國。
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法藏比丘
法藏比丘 經兆載永劫 發四十八願 滿足因行成佛 號阿彌陀 國名極樂。梵文原意: 「阿彌陀」是無量光壽。「佛」是覺者。佛的本願，念佛人往生極樂國，每個人都是無量光壽覺者，與阿彌陀佛沒有兩樣
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楞嚴經 楞嚴咒心
楞嚴經乃龍樹菩薩自龍宮取得。昔日國王專用盡止外流。有心人設法將此經引渡到中國，屢次失敗。天台宗智者大師設拜經台，歷18年還是無法親睹此經。最後由印度高僧東渡中國，誦出此經付譯。實值武則天「開經偈」之後。願解如來真實意，盡在此經。
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菩提無住譜妙心
佛本無心 此之謂妙心 為衆生故。佛云 國人有大願為菩薩者 我以威力 令彼教化一切衆生。深受感動。眼前遍處皆淨土 花草無不佛法僧。長年妙音禪修 悟得卍騰心法 自譜妙心 為衆生釋疑業力 調適業力 佈達佛的智慧 是餘生志業。
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聞性已然梵音起
常年妙音禪修 佛號遍處 經常聽到耳根傳來優美樂曲 鳥鳴水流亦然。初聞之時 曾記下一首阿彌陀佛童歌 供養村民。海邊山下 月琴伴奏 彌陀念彌陀 風火家人 無比溫馨。成立兒童唱佛會 是餘生志業。
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法藏比丘
法藏比丘 經兆載永劫 發四十八願 滿足因行成佛 號阿彌陀 國名極樂。梵文原意: 「阿彌陀」是無量光壽。「佛」是覺者。佛的本願，念佛人往生極樂國，每個人都是無量光壽覺者，與阿彌陀佛沒有兩樣
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夢裡放生消宿業
某日夜夢飼養鳥群 出家師父示我 將鳥隻放在掌上 小鳥展翅之前會先登腿 只要把手掌放低 鳥兒就無法飛離掌心。我把籠裡的小鳥一隻一隻拿出來試 小鳥也就一隻一隻的飛走了。
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聞香落淚衣毛起
昔日病重命危 善知識勸導念佛求生極樂淨土 不是信與不信的問題 而是沒有其他的方法了。半年後病情開始好轉 聞到奇特淨潔香味 歷久不去 不自禁落下了眼淚。向師父等分享念佛心得時 衣毛為之豎起。
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通身靠倒百病除
通身靠倒 精進念佛 與佛同願 與聖同行 唯此一途。不到一年 病情痊癒。不少人問我，我的病是如何好的? 西方人都會說: God knows.(天曉得)。我只能告訴他們，我這一年來的起居作息，日間公園繞佛，晚間睡前念佛，清晨三點靜坐念佛。通身靠倒「南無阿彌陀佛」這六個字。
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懺悔業障訴彌陀
看了廣欽和尚開示錄 不畏生死一心向道的精神 才是真正的懺悔業障。廣欽和尚 只念南無阿彌陀佛 臨終前 一句總頌 一句無來也無去 無代誌 銘刻在心。勉勵自己向道 從懺悔業障開始 餘生歸命南無阿彌陀佛。
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佛不問自說經
佛說阿彌陀經
佛在祇園，與比丘菩薩諸天大眾俱。無問自說，告舍利弗：稱讚西方極樂世界阿彌陀佛不可思議依正功德，勸人發願求生。但以執持名號為行。復引六方各恆沙佛，出廣長舌，勸信流通。今時叢席皆奉之為晚課。真救世神寶，圓頓上乘也。
佛在祇園，與比丘菩薩諸天大眾俱。無問自說，告舍利弗：稱讚西方極樂世界阿彌陀佛不可思議依正功德，勸人發願求生。但以執持名號為行。復引六方各恆沙佛，出廣長舌，勸信流通。今時叢席皆奉之為晚課。真救世神寶，圓頓上乘也。
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造物主與佛的對話
佛涅槃前 問造物主大梵天王12個問題。造物主無法作答 坦言自己無智邪見。 造物主反問佛 所有世界 一切眾生 是誰所作 是誰所化? 佛言: 所有世界是業所作 是業所化 一切眾生 是業所作 是業所化 業力所生。有業、有法、和合因緣。故有眾生。
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虛妄中守住純真
總是叮嚀老友，務必放下萬緣，一心念佛。現世業報事小。墮入三途，萬劫難復事大。持續造業，持齋供養起不了作用。如果不再造業，一心念佛，必能往生極樂，免墮三途。成佛之後，重返娑婆，殘緣示現。善莫大焉。
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當下最美 I see what you do not see
一位小朋友毫不猶疑舉手說: 「我見過耶穌」。
牧師很驚訝的問: 「在那裡見過?」
小朋友: 「我手上這張卡片上就有啊」
心的距離，比轉個圈的撞見還短。當下最美。
牧師很驚訝的問: 「在那裡見過?」
小朋友: 「我手上這張卡片上就有啊」
心的距離，比轉個圈的撞見還短。當下最美。
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打鐵人手上的疤痕
有三個年青人同時去拜師學習打鐵。他們都很認真的學。不到一年，相當自滿，認為已學無可學，於是他們向師父表白，要求提前畢業。師父告訴他們，還有一樣非常重要的秘訣，必須等到三年期滿才能傳授。
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背姑娘過河
應無所住而生其心。(金剛經)
過了些時日，徒弟一直悶在心裡，終於提起勇氣問師父:「出家人勿近女色，師父那天背著姑娘過河，是否有違佛門清規?」師父說:「我背著姑娘，早就已經放下。你沒有背她，為何到現在還放不下?」
過了些時日，徒弟一直悶在心裡，終於提起勇氣問師父:「出家人勿近女色，師父那天背著姑娘過河，是否有違佛門清規?」師父說:「我背著姑娘，早就已經放下。你沒有背她，為何到現在還放不下?」
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寒山拾得
寒山問: 世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？ 拾得答: 只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。
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一業一菩提
一心攬萬法，一念動三千。五口一處心，三點一撇勾。
短緣滋善根，廣緣是菩提。無佛魔是佛，佛在魔也佛。
自本一一切，體性皆如如。此身乃方便，何來生與滅。
菩提遍虛空，無物不說法。一沙一如來，一塵一大千。
起心動念處，消業從根除。此念不當生，消念待何時。
一念萬里雲，善悪輪迴因。無處不說法，當來兩處息。
短緣滋善根，廣緣是菩提。無佛魔是佛，佛在魔也佛。
自本一一切，體性皆如如。此身乃方便，何來生與滅。
菩提遍虛空，無物不說法。一沙一如來，一塵一大千。
起心動念處，消業從根除。此念不當生，消念待何時。
一念萬里雲，善悪輪迴因。無處不說法，當來兩處息。
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十二因緣
無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣舍，舍緣有，有緣生。生緣老死憂苦惱。
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明心見性
從妄心裡找到真心，而無真妄，即現真如本性。六祖聞金剛經見性，是頓悟。「見性」指引出現在涅槃經。經由返照或禪定兩種方式，得以見性。返照依順逆觀十二因緣。禪定依三十七道品、守無上戒。成佛須具足根本智、後得智，圓滿華嚴十地。
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四禪八定
〔色界四禪〕或色界四定。
初禪 無憂無欲。消除種種煩惱慾念。
二禪 外喜。無觀無覺、不尋不伺。禪悅生起，心靈洞徹。
三禪 內樂。心平氣和，心中流出綿綿妙樂。
四禪 安穩。心靈湛然，寂靜如明鏡離垢，照見萬事萬物。
初禪 無憂無欲。消除種種煩惱慾念。
二禪 外喜。無觀無覺、不尋不伺。禪悅生起，心靈洞徹。
三禪 內樂。心平氣和，心中流出綿綿妙樂。
四禪 安穩。心靈湛然，寂靜如明鏡離垢，照見萬事萬物。
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十二部經
〔長行〕以散文直說，不限字句，說文種類長，故名長行。
〔重頌〕宣說於前，再以偈頌結於後，故名重頌。
〔孤起〕不依前面說文的意義，單獨發起的偈頌。
〔因緣〕見佛聞法，或佛說法教化的因緣。
〔本事〕佛說各弟子過去世的因緣。
〔重頌〕宣說於前，再以偈頌結於後，故名重頌。
〔孤起〕不依前面說文的意義，單獨發起的偈頌。
〔因緣〕見佛聞法，或佛說法教化的因緣。
〔本事〕佛說各弟子過去世的因緣。
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念佛三昧 vs 禪定般若
輪轉六道容易造業，隨時都會退轉。出離也好，究竟也好。釋迦牟尼佛三轉法輪，示淨土捷徑。六百萬年之頃，彌勒佛降世龍華三會。此間。人壽十歲，身高一乍手。生老病死。罪福因緣。善知識是唯一關鍵。
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三十七道品
(長阿含經) 我以此法，自身作證，成最正覺。謂四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、五力、七覺支、賢聖八道。汝等宜當於此法中，和同敬順，勿生諍訟。同一師受，同一水乳。
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佛重要說法年程表
29歲 出家。
35歲 成道。鹿野苑為憍陳如等五人說四諦法。
36歲 王舍城為國王說法。王舍城長者奉獻精舍。
37歲 像頭山為龍王鬼神說法。
38歲 舍利弗和目犍連歸依。迦葉歸依。1250大阿羅漢具。
39歲 制定淫戒。
40歲 制定盜戒、殺戒、妄語戒。為父王說法。為僧眾說《殃掘摩羅經》。
35歲 成道。鹿野苑為憍陳如等五人說四諦法。
36歲 王舍城為國王說法。王舍城長者奉獻精舍。
37歲 像頭山為龍王鬼神說法。
38歲 舍利弗和目犍連歸依。迦葉歸依。1250大阿羅漢具。
39歲 制定淫戒。
40歲 制定盜戒、殺戒、妄語戒。為父王說法。為僧眾說《殃掘摩羅經》。
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楞嚴經二十五圓通 條目
楞嚴經菩薩聲聞證悟之二十五種方法。
佛圓明、菩薩圓通、天人鬼道神通。圓通，圓滿融通。
二十五。即: 六塵、六根、六識、七大。
01音聲，憍陳那等聲塵圓通。
02色因，優波尼沙陀比丘色塵圓通。
佛圓明、菩薩圓通、天人鬼道神通。圓通，圓滿融通。
二十五。即: 六塵、六根、六識、七大。
01音聲，憍陳那等聲塵圓通。
02色因，優波尼沙陀比丘色塵圓通。
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迦旃延梵文偈
王中之王是第六天王
聖中之聖是大覺佛陀
被無明所染的謂之愚者
能滅諸煩惱的謂之智人
修道除貪瞋痴即離垢穢
能完成戒定慧即證湼槃
有我法執着者沉溺在生死海裏
證緣起法性者逍遙於解脫國中
聖中之聖是大覺佛陀
被無明所染的謂之愚者
能滅諸煩惱的謂之智人
修道除貪瞋痴即離垢穢
能完成戒定慧即證湼槃
有我法執着者沉溺在生死海裏
證緣起法性者逍遙於解脫國中
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悟達國師 人面瘡
人面瘡說：你既然讀過，應該知道袁盎殺晁錯的事。你的前世就是袁盎，而晁錯就是我。當時你向皇帝進言，害我被腰斬。此深仇大恨，我累世都在找機會報復。但十世以來，你一直是深修的僧人，我苦無報仇的機會。這次因為你座上皇上御賜的香壇寶座，起了名利我慢之心，我才有機會乘虛而入，抱復尋仇。
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生公說法 頑石點頭
道生和尚被逐出寺院之時，於蘇州虎丘山，聚石為徒，
對石眾講到「一闡提皆具佛性」時，問石眾：「我所說的
法是否契合佛心呢？」石眾都為之點頭。
「生公說法，頑石點頭」因而傳開。比喻對頑固之人
感化之深，令之折服。
對石眾講到「一闡提皆具佛性」時，問石眾：「我所說的
法是否契合佛心呢？」石眾都為之點頭。
「生公說法，頑石點頭」因而傳開。比喻對頑固之人
感化之深，令之折服。
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光目女
願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔。令離地獄惡趣，畜生餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟。我然後方成正等正覺。《地藏菩薩本願經 光目女大願》
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情與無情 同圓種智
五識轉為「所作智」，第六識轉為「妙觀察智」，
第七識轉為「平等性智」，而第八識轉為「大圓鏡智」。
此四智即是一切種智。前七識有情，第八識無情。
共同成就佛地一切種智，亦名「情與無情，同圓種智」。
佛化身菩薩渡眾，也是「情與無情，同圓種智」。
第七識轉為「平等性智」，而第八識轉為「大圓鏡智」。
此四智即是一切種智。前七識有情，第八識無情。
共同成就佛地一切種智，亦名「情與無情，同圓種智」。
佛化身菩薩渡眾，也是「情與無情，同圓種智」。
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三千大千世界
如日遊行，照諸世界，乃至千日千月，照千世界…
千須彌山…千閻浮提…千三十三天…千兜率天。。。
是名小千世界。《雜阿含經》
百億須彌山，百億日月，名為三千大千世界。如是十方
恒河沙三千大千世界，是名為一佛世界。《大智度論》
千須彌山…千閻浮提…千三十三天…千兜率天。。。
是名小千世界。《雜阿含經》
百億須彌山，百億日月，名為三千大千世界。如是十方
恒河沙三千大千世界，是名為一佛世界。《大智度論》
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鸚鵡的心法妙傳
有一天婦人回到家的時候，鸚鵡突然改口向婦人說「阿彌陀佛」，婦人也很驚喜的回應一聲「阿彌陀佛」。天天如此，婦人也就習慣阿彌陀佛了。「阿彌陀佛」就是那麼簡單、自然。
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廣長舌相
如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東南西北下上諸佛。。。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
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阿彌陀經大阿羅漢圓通法要
摘自楞嚴經二十五圓通。
六塵 指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵
六根 指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
六識 指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識
七大 指地大、水大、火大、風大、空大、見大、識大
六塵 指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵
六根 指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
六識 指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識
七大 指地大、水大、火大、風大、空大、見大、識大
淨土年譜
佛授記:《楞伽經》於南天國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，能破有無見，為人說我乘，大乘無上法，證得歡喜地，往生安樂國。《摩訶摩耶經》有比丘名曰龍樹，善說法要，滅邪見幢，燃正法炬。
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針尖上的芥子
佛法難聞，如兜率天掉下一粒芥子，剛好停在針尖上。「南無阿彌陀佛」無異是針尖上的那一粒芥子。無關宗教信仰、時節久近、禍福多寡。信願稱念，佛必來迎。確保善終，授證如來。
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念佛人有沒有中陰身
神識等同一般所說的靈魂。中陰身是介於死亡後投胎前之間的中繼生命。神識離一分，中陰生一分。中陰身生成後，每7日內死亡一次，最多不會超過七次，總計七七49天。
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觀無量壽經 緣起
佛授記「阿闍世從文殊懺悔，得柔順忍。命終，入賓吒羅地獄，即入即出，生上方佛土，得無生忍。彌勒出時，復來此界，名不動菩薩，後當作佛，號淨界如來。」《普超經》
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寶髻如來 護生咒
我先曾於空閒林處，見一苾芻讀大乘經，說十二緣生甚深法要。又經中說，若有眾生臨命終時，得聞寶髻如來名者，即生天上。我今當為是十千魚，演說甚深十二緣起，亦當稱說寶髻佛名。然贍部洲，有二種人：一者深信大乘，二者不信毀呰，亦當為彼增長信心。《金光明最勝王經》
中陰身 vs 念佛人
上品上生。自見其身乘金剛臺。(具足三心、讀誦大乘、修行六念) 上品中生。自見坐紫金臺。(善解義趣、心不驚動) 上品下生。自見身坐金蓮華。(不謗大乘、發無上道心) 中品上生。自見己身坐蓮華臺。(修行諸戒、不造五逆) 中品中生。自聞空中有聲。(持具足戒、威儀無缺)
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袁了凡 改造命運
了凡四訓包括四個章節:一、立命之學 - 命運可以靠自己創造。二、改過之法 - 從小過開始改起。三、積善之方 - 隂德重於陽善。四、謙德之效 - 修慧重於修福。
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